Shri Triloknath Dham Temple, Udaipur in Lahaul valley of Himachal Pradesh

Triloknath temple is situated in Udaipur sub division of District Lahaul and Spiti of Himachal Pradesh. It is nearly 45 KM from Keylong, Distt Head Quarter of Lahaul and Spiti nearly 100 KM from Manali via Atal Tunnel. Ancient name of Triloknath temple is Tunda vihar.This is holy shrine is revered equally by Hindus and the Buddhists. Hindus consider Triloknath  deity as ‘Lard Shiva’ while the Buddhists consider the deity as ‘ Arya Avalokiteshwar ‘ Tibetan language speaking people called him as ‘Garja Fagspa‘.

This holy shrine is so important that is it is considered as most scarred pilgrim thirth  next only to o kailash and  Mansarover. The uniqueness of  the temple lies in the fact that it  is the only temple in the whole world where both Hindu and Buddhists  pay their reverence to the same deity. The temple is situated in the panoramic Chandra Bhaga valley to the western Himalayas.It is highly spiritual place where one gets the  spiritual blessing of the lord of three universes i.e. Shri Triloknath jee by visit having this Darshan and offering ones prayers.

This is a single temple of Lahaul valley in Shiker Style.Deity of Triloknath Ji  is six hundred and lalitasan  Lord Buddha is sitting on head of Triloknath.The deity is made  up of marble.

There is also local story after the manifestation of this deity. It was said that there was a lake on the present Hinsa Nalla. Seven persons of milky cower use to come out of this lake & drink the milk of grazing cows. One day one of them was caught by Tundu Cowherd boy and was taken to village on his back.There the caught person converted into a marble deity.This deity was established in the temple.

This lake is called as  ‘Ome –cho milky ocean ) in Tibetan stories.Other local story described that temple was completed in one night by ‘ Mah Danav’. The present Hinsa Nalla is unique as its water is still milky white and is never  changes its color even in heaviest rainfall. Worship is performed in this temple according to Buddhist traditions.It is a practice since time immemorial.

(Source of Information-District Administration L & S Website)

The Mrikula (Markula) Devi Temple, Udaipur in Lahual valley of Himachal Pradesh

The Mrikula (Markula) Devi temple goes back to Ajayvarman’s reign in Kashmir, though no original work of so early a date survives. But part of the Mrikula (Markula) temple has been copied during repairs in the 11/12th and 16th C. The phase of Kashmiri art in the 11th and 12th C in its transition to the Lamaistic art of Western Tibet is represented by the inner facade of the temple; main characteristic of this transitional phase being three headed Vishnu images.

Markula’s wood carvings belong to two different periods, the earlier one consisting of the facade of the sanctum sanctorum and the ceiling and four main pillars of the mandapa; arid the later one consisting of two additional pillars, the dwarpala statues on both sides of the facade, window panels and the architraves supporting the ceiling. The exterior of the temple is most ordinary as it had to be renewed time and again because of vagaries of nature. The temple is the usual structure of timber-bonded stone. The temple is covered with a steep gable roof of wooden shingles in a steep pyramid looking like the Shikhara temples in the plains.

The wall panels depict scenes from the Mahabharata, Ramayana, Sunderkand, Yuddhakand, grant of ground by Raja Bali to Vaaman, three headed incarnation of Lord Vishnu, Churning of the ocean (Samudramanthan)Amritpaan, etc.

The ceiling consists of nine panels of different size and shape. Eight of these border the big centre piece. The centerpiece is in the Lantern style. The ’kirtimukha’ masks on this centre piece are characteristic of the 7th and 8th C. Four figural panels on the four basic directions depict Gandharvas busy with their mates and holding objects like crowns, bracelets, jewels and charnaras, etc. Their dance, poses are those of the Bharta Natya andthe costumes resemble the late Gupta period. Also shown are Nataraj and Gauri with dancing Ganas. Shiva on both sides is flanked by his alter egos, the Bhairavas. The next panel deviates from the Hindu pantheon or myth for it represents the “Assault of Mara”. In the centre Buddha is shown sitting on the Vajrasana in Bhumisparshasana calling the Earth goddess to witness his victory over Mara or the god of Lust and death.

The facade of the temple is most richly, elaborately and intricately carved. The niches of the door jambs have been carved into complicated gables of late Kashmiri style. The facade displays, the Ganga, the Yamuna, several Yakshas and. Kinnars, ten incarnations of Lord Vishnu the Navgrahas and Lord Surya (the sun god). The Sun god is repeatedly shown on his chariot drawn by seven horses making it explicit that the temple was dedicated to Lord Surya.

The silver idol of Kali in her aspect as Mahishasurmardini was installed by Thakur Himpala in 1569-70.The statue was cast by one Panjamanaka Jinaka from Bhadravah. The workmanship of the statue cannot be called exquisite because the bodies of the goddess and the buffallo look bloated. The statue head is too big and her Crown resembles the ceremonial headgear of a Tibetan lama. The enclosing frame suggests brass idols of the 15th and 16th C. from Rajasthan, the top of it-the backs of early Moghul thrones. The impact of the Moghul and Rajput styles is understandable which perhaps penetrated via Balor which then had some control over Bhadravah. The Tibetan element is also not surprising in a frontier area like Lahaul where Tibetan Lahaulis treat Markula Devi as rDo-rje phag-mo (sanskrit Vajravarahi). Previous to this installation Lahaul had been for several centuries under the Ladakhi supremacy, and it was then that the Lamaistic sculpture was introduced. At the time of its reconversion into a Hindu shrine it was natural to seIect an image of Kali because of its superficial similarity to Vajravarahi. The poor and uneducated local population could hardly make any distinction between the Lamaistic and the Hindu interpretations of the great goddess. This Hindu revivalist style was patronised by Raja Pratap Singh (1558-82) of Chamba.Selection of episodes from the Ramayana and Mahabharata is typical to this style.

This unique shrine is the last wooden temple built fundamentally in the tradition of the early 8th C.This is a must-visit place.

This sub-divisional headquaters Udaipur is situated at the junction of the mighty Mayar nullah with the main river Chandrabhaga.Situated 53 kms away from Keylong, earlier this village was known as Margul or Markul. Around 1695 it was renamed Udaipur when Raja Udai Singh of Chamba (1690-172’8) raised it to the status of a district centre in the Chamba-Lahaul which his father Chatter Singh had annexed to his Chamba state.

Good kail-blue pine forests can be seen all around the village.Since the altitude is low, apples, walnuts, apricots, etc. are grown in the area. This village is warm but avalanches-prone; the latter making it unsuitable for district headquarters. However Udaipur offers the most thickly forested and green scenery in Lahaul.

(Source of Information-District Administration L & S Website)

हडिम्बा देवी मंदिर, मनाली (कुल्लू) हिमाचल प्रदेश

देवी हडिम्बा को समर्पित पैगोड़ा शैली का यह प्राचीन मंदिर सन् 1553 ई. में कुल्लू के राजा बहादुर सिंह ने बनवाया था। पैगोड़ा शैली में निर्मित मंदिर की ऊंचाई आधार से लगभग 80 फीट है तथा यह तीन ओर से 12 फीट ऊंचाई वाले संकरे बरामदे से घिरा है। इसकी दलवां काष्ठ निर्मित छत चार भागों में विभक्त है। जिसका ऊपरी भाग गोलाकार है जो कि कांस्य कलश एवं त्रिशूल से सुशोभित है। वर्गाकार गर्भगृह में हडिम्बा देवी की कांस्य निर्मित सुंद प्रतिमा प्रतिष्ठित है तथा चतुष्पदिय प्रवेश द्वार विभिन्न देवी-देवताओं तथा वेलबूटे, घटपल्लव अभिप्राय, पशु जैसे हाथी, मकर इत्यादि के अंकन सुसज्जित हैं। प्रवेश द्वार के दायीं ओर महिषासुर मर्दिनी, हाथ जोड़े भक्त तथा नंदी पर आसीन उमामहेश्वर और बायीं ओर दुर्गा, हाथ जोड़े भक्त तथा गरूड़ पर आसीन लक्ष्मीनारायण को दर्शाया गया है। ललाटबिम्ब गणेश तथा उसके ऊपर शहतीर पर नवग्रहों का अंकन है। सबसे ऊपरी भाग में बौद्ध आकृतियां उकेरी गई हैं। इस स्थान को वर्ष 1967 में इसे प्राचीन संस्मारक तथा पुरातत्वीय स्थल और अवशेष अधिनियम-1958 के तहत राष्ट्रीय महत्व का संरक्षित स्मारक घोषित किया गया है।

प्राचीन कथानुसार हडिम्बा महाभारत काल में एक विशेष कार्य की पूर्ति के लिए राक्षस कुल में पैदा हुई थी। यह अपने भाई हडिम्ब के साथ रहती थी जो बहुत बलशाली था और सारे क्षेत्र में उसकी दहशत थी। जब पांडवों के अज्ञातवास के समय भीम व हडिम्बा का मिलन हुआ वो हडिम्ब को कतई पसंद न था जिसके विरोधस्वरूप उसने भीम को युद्ध के लिए ललकारा। कई दिनों तक दोनों में भीषण युद्ध हुआ अंत में भीम ने उसे मार गिराया। इसके पश्चात माता कुंती के आशीर्वाद से भीम व हडिम्बा का विवाह इस शर्त के साथ हुआ कि भीम केवल संतान होने तक हडिम्बा के साथ रहेंगे। उसके बाद अपने भाइयों व माता संग चले जाएंगे। माता कुंती अपने चार पुत्रों के साथ भीम को हडिम्बा संग छोडक़र आगे निकल जाते हैं। ठीक एक वर्ष के बाद हडिम्बा को पुत्र की प्राप्ति होती है जिसका नाम घटोत्कच रखा गया। यही घटोत्कच महाभारत में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है जब कर्ण के द्वारा छोड़े गए अचूक शस्त्र का अपना बलिदान देकर उसे अपने ऊपर लेकर अर्जुन के प्राण बचाता है तथा मरते-मरते कौरवों की सेना को भारी क्षति पहुंचाता है। इस महान बलिदान के बाद भगवान कृष्ण पुत्र घटोत्कच व माता हडिम्बा को वरदान देते हैं कि आने वाले युगों में तुम्हारे इस बलिदान को सदा याद रखा जाएगा।

इसके बाद माता हडिम्बा ने यहां अपना राक्षसी स्वरूप त्याग कर कई वर्षों तक तपस्या की। कुल्लू में क्रूर पीती ठाकुरों के शासन का सर्वनाश कर विहंगमणिपाल को कुल्लू के राज सिंहासन पर बिठाया। आज माता हडिम्बा को काली व दुर्गा के रूप में पूजा जाता है। मंदिर के भीतर विशाल शीला के नीचे माता हडिम्बा के चरणों व पीछे बड़ी शीला के साथ महिषासुर मर्दिनि के दर्शन कर सकते हैं। मई माह में माता हडिम्बा के जन्मदिन के अवसर पर मेला मनाया जाता है। कुल्लू का दशहरा भी माता हडिम्बा के द्वारा शुरू किया जाता है।

नागेश्वर महादेव कुड्ड जहां प्राकृतिक तौर पर निर्मित हुए हैं अनेकों शिवलिंग

जोगिन्दर नगर क्षेत्र का है प्रमुख धार्मिक स्थान, प्राचीन गुफा श्रद्धालुओं को करती है आकर्षित 

मंदिर परिसर में मिलता है अलौकिक शांति का अनुभव, आसपास का वातावरण है बेहद शांत व खूबसूरत 

मंडी जिला के जोगिंदर नगर उपमंडल के तहत ग्राम पंचायत लडभड़ोल के अंतर्गत कुड्ड गांव में एक प्राचीन गुफा है जहां पर प्राकृतिक तौर पर अनेकों शिवलिंग का निर्माण होता रहता है। वर्तमान में इस प्राकृतिक गुफा में ऐसे अनेकों शिवलिंग निर्मित हो चुके हैं तथा यह प्रक्रिया अभी भी निरन्तर जारी है। इस प्राचीन गुफा में प्राकृतिक तौर पर पानी की बूंदें निरंतर गिरती रहती हैं तथा यह प्रक्रिया सैंकड़ों वर्षों से निरंतर जारी है जिसके कारण यहां पर अनेकों प्राकृतिक तौर पर शिवलिंग निर्मित हुए हैं। एक बड़ी पहाड़ी के नीचे स्थापित यह प्राकृतिक गुफा महादेव के प्रति आस्था रखने वालों को बरबस ही आर्किषत करती है। श्रद्धालु इस गुफा के दर्शन करते हुए इसे एक छोर से दूसरे छोर तक आसानी से पार करते हैं। इस बीच प्राकृतिक तौर पर गिरती पानी की बूंदें जहां श्रद्धालुओं में महादेव के प्रति आस्था को मजबूत करती है तो वहीं प्रकृति का एक अनुपम अनुभव भी मिलता है। बाहर से देखने पर इस प्राचीन गुफा में कई तरह की आकृतियां देखने को मिलती हैं जो प्राकृतिक तौर पर स्वयं निर्मित हुई हैं। कहते हैं कि यह गुफा सदियों पुरानी है। यह भी कहा जाता है कि इस प्राचीन गुफा से प्राकृतिक तौर पर निर्मित दो रास्ते जाते हैं जिनमें से एक प्रसिद्ध त्रिवेणी महादेव मंदिर घटोड के दाहिनी ओर जबकि दूसरा रास्ता ग्राम पंचायत तुल्लाह के प्रसिद्ध धार्मिक स्थान टोण भ्राडी चुल्ला के नीचे ब्यास नदी के किनारे निकलता है। वर्तमान में इन प्राचीन रास्तों के माध्यम से जाना लगभग असंभव है।

इसी प्राकृतिक गुफा के सामने एक विशाल चट्टान का छत्र है जिसके नीचे भी भगवान शिव, महाकाली तथा हनुमान जी के मंदिरों के साथ नवग्रहों की भी स्थापना की गई है। यह एक ऐसा स्थान है जहां पर बारिश की एक भी बूंद नहीं गिरती है तथा प्राकृतिक तौर पर निर्मित यह छत्र भी श्रद्धालुओं को अपनी ओर आकर्षित करता है। इस प्रसिद्ध धार्मिक स्थान का यहां पर समय-समय पर निवास करते रहे साधु महात्माओं ने जीर्णोद्धार किया है। जिनमें श्री राम गिरि, ब्रह्मलीन बाबा कालू, महंत प्रेमगिरि तथा महंत इन्द्र गिरि प्रमुख हैं। मंदिर परिसर का विकास निरंतर जारी है तथा मंदिर संचालन के लिए एक समिति भी गठित की गई है।

सूखा पड़ने पर प्राकृतिक शिवलिंगों का करते हैं जलाभिषेक, शिवरात्रि महोत्सव का होता है आयोजन 

इस प्राचीन धार्मिक स्थान की एक विशेषता यह है कि जब कभी लंबे समय तक वर्षा न हो तथा सूखा पड़े तो आसपास क्षेत्रों के लोग यहां एकत्रित होते हैं। इस दौरान प्राचीन गुफा में निर्मित शिवलिंगों का जलाभिषेक किया जाता है तथा यह प्रक्रिया तब तक जारी रखते हैं जब तक जलाभिषेक का पानी प्राकृतिक गुफा के नीचे बह रही सरिता (खड्ड) में न पहुंच जाए। कहते हैं कि ऐसा करने से भगवान शिव प्रसन्न होते हैं तथा वर्षा होती है। इस तरह के उदाहरण कई बार देखने को मिले हैं जो साक्षात शिव शक्ति का प्रमाण है। इस पवित्र धार्मिक स्थान पर शिवरात्रि महोत्सव का भव्य आयोजन किया जाता है। साथ ही श्रावण मास में भगवान शिव की श्रद्धालु विशेष पूजा अर्चना भी करते हैं। ज्येष्ठ माह में यहां पर मेले का आयोजन भी किया जाता है जिसमें क्षेत्र के लोग बढ़चढक़र भाग लेते हैं। इसके अतिरिक्त समय-समय पर कई धार्मिक आयोजन भी होते रहते हैं। 

प्राकृतिक तौर पर है बेहद खूबसूरत स्थान, यहां आकर मिलता है अलौकिक शांति का अनुभव

प्राकृतिक तौर पर यह स्थान बेहद खूबसूरत है तथा यहां आकर एक अलग तरह की अलौकिक शांति का अनुभव मिलता है। यहां की हरी भरी प्रकृति, चारों ओर ऊंचे एवं खूबसूरत पहाड़ तथा यहां बहती सरिता की मंद-मंद आवाज मन को बेहद सुकुन प्रदान करती है। भगवान शिव के प्रति गहरी आस्था रखने वाले श्रद्धालु घंटों इस स्थान को न केवल निहारते रहते हैं बल्कि अलौकिक शांति का अनुभव भी करते हैं। ऐसे में यह स्थान धार्मिक आस्था के साथ-साथ प्रकृति प्रेमियों के लिए भी एक आकर्षण का केंद्र है। इसी मंदिर परिसर में एक बड़ी गौशाला का निर्माण भी प्रस्तावित है जहां पर एक साथ सैकड़ों गौधन को रहने की व्यवस्था होगी। 

कैसे पहुंचे मंदिर: 

यह प्रसिद्ध धार्मिक स्थान बैजनाथ-लडभड़ोल-कांढ़ापत्तन-सरकाघाट मुख्य सडक़ पर तहसील मुख्यालय लडभड़ोल के समीप बलोटू गांव से संपर्क मार्ग के माध्यम से लगभग दो किलोमीटर की दूरी पर है। यह स्थान पक्की सडक़ से जुड़ा हुआ है तथा मंदिर परिसर तक वाहन आसानी से पहुंचते हैं। यह स्थान उपमंडल मुख्यालय जोगिन्दर नगर से वाया गोलवां लगभग 40 किलोमीटर, प्रमुख धार्मिक स्थान बैजनाथ से लगभग 25 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इस स्थान पर बैजनाथ व जोगिन्दर नगर के अलावा सरकाघाट से वाया कांढापत्तन व धर्मपुर, हमीरपुर से वाया संधोल, सांढापत्तन होते हुए सडक़ मार्ग से पहुंचा जा सकता है। यहां का सबसे नजदीकी रेलवे स्टेशन बैजनाथ-पपरोला तथा हवाई अड्डा गग्गल कांगड़ा है। यह पवित्र धार्मिक स्थान विश्व प्रसिद्ध पैराग्लाइडिंग साईट्स बीड़-बिलिंग से महज 25 किलोमीटर की दूरी पर है।